Manuel Barrios publica una reseña de "Hijos de Dionisos", de Francisco Vázquez, en el suplemento "El Cultural"

Manuel Barrios,  Catedrático de Metafísica y Decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla, ha publicado en el suplemento El Cultural, una reseña de Hijos de Dionisos. Sociogénesis de una vanguardia nietzscheana (1968-1985)

Viernes 10 de abril- Presentación en Córdoba del libro de Francisco Vázquez, "Hijos de Dionisos. Sociogénesis de una vanguardia nietzscheana (1968-1985)"

El próximo viernes 10 de abril a las 17 horas, tendrá lugar, en Córdoba (Aula Magna, Facultad de Filosofía y Letras), la presentación del libro de Francisco Vázquez García, Hijos de Dionisos. Sociogénesis de una vanguardia nietzscheana (1968-1985) (Madrid, Biblioteca Nueva, 2014). En el acto, además del autor, intervendrán José Luis Cantón (Director del área de Filosofia en la Universidad de Córdoba) y Álvaro Castro Sánchez (Profesor de Secundaria y Doctor en Filosofía)

Adriana Razquin, José Luis Moreno Pestaña, Valentín Galván y Francisco Vázquez, en el nº 64 de Daimon. Revista de Filosofía

Acaba de ver la luz el número 64 de Daimon. Revista de Filosofía, correspondiente a Enero-abril de 2015. Contiene varios trabajos relacionados con miembros del grupo HUM-536. En primer lugar, un artículo de Adriana Razquin Mangado, titulado "Desbordamientos y viaje hacia la izquierda. Prehistoria del movimiento 15M: De #nolesvotes a Democracia Real Ya" (51-70). En segundo lugar, un extenso comentario bibliográfico (en la sección de "notas críticas") del libro de José Luis Moreno Pestaña, La norma de la filosofía, cuyo autor es Álvaro Castro Sánchez, titulado "La zona gris. Algunas notas sobre La norma de la filosofía, de J.L. Moreno Pestaña" (147-153). Por último, incluye dos recensiones de Francisco Vázquez García, sobre los libros de Rosa Mª Medina Doménech (Ciencia y sabiduría del amor. Una historia cultural del franquismo (1940-1960)), y sobre el volumen coordinado por Valentín Galván ( El evangelio del diablo. Foucault y la “Historia de la Locura”)

José Luis Moreno Pestaña y Francisco Manuel Carballo Rodríguez participan en el nº 31 de la revista Savoir-agir

El número 31 de la revista Savoir-agir, dedicado a la democracia, incluye dos trabajos de compañeros del HUM-536. En primer lugar, un artículo de José Luis Moreno Pestaña dedicado al sorteo. En él se le interpreta como un principio socialista en el campo de la política: primero porque supone la existencia de recursos comunes (y no solo patrimonio de una elite autodesignada, cooptada o elegida: normalmente, en nuestro tiempo, todo a la vez) y segundo porque apuesta por el principio de controlar la acumulación ilegítima de capital político (ilegítima: basada en argumentos espurios y/o dependiente de formas de alienación política). El sorteo se coloca dentro de un esquema de los peligros de los cuerpos políticos y se defiende su valor, siempre coordinado con la elección.
El número contiene a la vez un artículo de  Francisco Manuel Carballo Rodríguez, miembro también del HUM-536, sobre las movilizaciones de desempleados en Andalucía, exploración que lleva desarrollando desde hace años.

Sommaire

Éditorial

par Frédéric Lebaron

Dossier : Démocratie, coordonné par Gérard Mauger et Claude Poliak

Michel Offerlé, L’appel aux urnes. Comment les hommes français sont devenus des électeurs

Daniel Gaxie, Questionner la représentation politique

Patrick Lehingue, Les classes populaires et la démocratie représentative en France : exit, voice ou loyalty ?

José-Luis Moreno-Pestaña, Le tirage au sort ou la socialisation du capital politique

Guillaume Gourgues, Plus de participation, pour plus de démocratie ?

Lilian Mathieu, Je t’aime, moi non plus : mouvements sociaux et partis, entre critique et instrumentalisation

François Houtart, Les révolutions citoyennes en Amérique latine.

Grand entretien avec Patrick Champagne

propos recueillis par Gérard Mauger et Louis Pinto

Chronique de la gauche de la gauche

L’heure grecque, par Louis Weber

Rhétorique réactionnaire

Sur les attentats des 7 et 9 janvier 2015, par Gérard Mauger

Alterindicateurs

Pollution et mortalité anormale dans les Ardennes, par Germain Barré

Politiques d’ailleurs

Crise économique et mobilisations pour l’emploi : un cas en Andalousie, par Francisco Manuel Carballo Rodríguez

Chronique d’outre-Manche

Glasgow, par Keith Dixon

Médias

Les revues de sciences humaines et sociales : une économie fragile, par Jean Pérès

La conferencia "Alexandre Parent-Duchâtelet y la actualidad de las políticas reglamentistas en materia de prostitución" , de Francisco Vázquez, editada como libro de libre acceso en Rodin

Acaba de editarse, dentro de un libro colectivo del Grupo de Trabajo, "Los Libros Olvidados", la conferencia pronunciada recientemente por Francisco Vázquez: "Alexandre Parent-Duchâtelet y la actualidad de las políticas reglamentistas en materia de prostitución". La obra es consultable por libre acceso en el repositorio Rodin.

Se publica en la revista "Isegoría" una reseña del libro coordinado por Valentín Galván: "El Evangelio del Diablo"

Se ha publicado en la Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política, 51 (2014), pp. 840-844, una recensión del libro coordinado por nuestro compañero del HUM-536, Valentín Galván, El evangelio del diablo. Foucault y la 'Historia de la Locura', Madrid, Biblioteca Nueva, 2013. Su autor es el escritor linense, Jesús García Blanca

13 de marzo: José Luis Moreno Pestaña interviene en una Mesa Redonda sobre la Universidad. "3 + 2 La Universidad a debate"

CAPITALISTA, ABANDONISTA Y PLAGIADORA: LOS TRES PELIGROS DE LA UNIVERSIDAD NEOLIBERAL

Mañana viernes 13 de marzo a las 18 h. en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales, interviene nuestro compañero Jose Luis Moreno Pestaña en una Mesa Redonda titulada "3+ 2 La Universidad a Debate". Reproducimos, debajo, un boceto de su intervención.

(Ideas para una intervención mañana en Cádiz)

Creo que para comprender bien el debate sobre la universidad (mi referente es de nuevo el gran clásico de Ortega) necesitamos considerar tres ámbitos: la vinculación con las profesiones (o sea, con el mercado de trabajo), con la enseñanza (o sea, con la transmisión de conocimiento) y, en fin, con la investigación (esto es, con la producción de nuevo conocimiento). A veces se debate sin darse uno cuenta de que habla de aspectos distintos. Cualquier concepción de la universidad que se centre en lo primero tiende a olvidar que el mercado cambia y que mucho de lo que exige no merece ser enseñado ni estudiado; quien se centra en lo segundo, tiende a olvidar que la universidad ofrece credenciales y que salvo en el caso de aristócratas rentistas, lo normal es hacerlas valer en el mercado de trabajo. Además olvida que, desde hace unos siglos, se investiga en las universidades -aunque podría pensarse que no son ellas el lugar para investigar y que deben ser centros especializados: no es absurdo-. Quien se centra en lo tercero olvida que los problemas de investigación pueden atraer sobre problemas muy localizados que interesan a escasas personas y que el tipo de profesionales que fomentan no sabe enseñar, entre otras cosas porque es, como aseguraba Ortega de los científicos, un bárbaro que sabe mucho de una cosa. Obvio decir que quien se entrena en tales problemas, en la vida cotidiana y en el mercado de trabajo tiene poco que hacer.

Centrarse en las profesiones tiende a dar una versión populista de la universidad (la universidad al servicio de la gente y como la gente, sobre todo la que consigue hacerse oír y puede influir, se encuentra configurada por el capital, éste es el verdadero amo). Centrarse en la enseñanza tiende a ofrecer una visión mandarinal: como los mandarines, los buenos mandarines, se trata de transmitir doctrina y aprenderla y esa expansión cultural ni sabe de avances intelectuales ni de las urgencias del empleo. La tercera nos ofrece una visión vanguardista de la universidad, convertida en una colonia dominada por los problemas de punta de los campos científicos en las humanidades o las tecnologías.  

En mi opinión debemos defender una lectura dialéctica de la universidad. ¿En qué sentido dialéctica? Según mis dos dialécticos preferidos (Manuel Sacristán y Frédric Jameson) en un sentido muy estricto y limitado: viendo cómo cada posición implica ciertos efectos, lo sepa o no, lo quiera o no, cómo van juntos lo peor y lo mejor. La dialéctica, así concebida sirve para comprender nuestras distorsiones a la hora de percibir la realidad con la consiguiente propensión al simplismo: al sesgo populista/capitalista, al sesgo mandarinal o al sesgo vanguardista.

Vamos a entrar ahora en el objeto de este debate, siempre intentando mantener esa perspectiva dialéctica, global.

La universidad neoliberal se fundamenta en tres relatos, en tres modelos: una universidad que depende de la transferencia a la economía, una universidad que promueve la iniciativa de los alumnos y su autoformación, una universidad, en fin, que jerarquiza a los profesores según su capacidad de ser rentables en la investigación y, por tanto, manda a los peores a dar clase y a los mejores a triunfar en la investigación. ¿Cuáles son los enemigos de la universidad neoliberal? La universidad elitista y libresca, ajena al mercado de trabajo; el profesorado magistral, que somete a los alumnos a lecciones arcaicas; la falsa igualdad que privilegia a los mediocres y penaliza a los auténticos creadores. Universidad en contacto con la economía, formación autogestionada que promocione la autoiniciativa -valor máximo para competir en un mercado-, profesorado evaluado constantemente para detectar a los vagos y promocionar a los brillantes.

Esta universidad actúa a dos niveles: el del contexto de elección de los agentes y el de su subjetividad, el tipo de mecanismo de elección en el que se socializan los sujetos (saco estos dos criterios de Eva Illouz, que los aplica en su libro ¿Por qué duele el amor?). Voy a dar indicaciones, en cada plano, de los peligros de la universidad neoliberal.

Respecto a las profesiones. El neoliberalismo se preocupa por la economía del conocimiento, lo cual supone, por un lado, el papel de las nuevas tecnologías en todos los ámbitos de creación de riqueza. La universidad neoliberal es una universidad tecnológica donde cada día se factura una nueva plataforma de enseñanza, de evaluación, de control. Segundo elemento: el conocimiento aplicado permite trabajar en las tecnologías, en el campo de la industria y, muy importante en las economías del mundo desarrollado, en el campo de los servicios. Los servicios, en parte, son inmateriales. Una vendedora de una tienda tiene que limpiar, acarrear cajas, en fin, y queda derrengada: ese es un trabajo muy material que, como no los abusos empresariales son la norma, no se controla ni se regula. Además debe dar un toque de distinción a la ropa que ofrece -o a la fotocopia que hace, o a la tapa que pone, o a la cerveza que sirve o al flamenco que canta-. La economía del conocimiento vive del narcisismo de la pequeña diferencia. En ese sentido, promueve un tipo de contexto de elección amplio, donde se trata de perseguir qué te hace diferente. Y un tipo de sujeto: siempre pendiente de qué produce o no valor añadido, a corto plazo. Los dilemas se imponen ¿Es hacer una atracción, un centro de recursos sobre la Constitución del 12 o aprender que la palabra liberal tiene una genealogía tortuosa que pasa por la Política de Aristóteles y la lectura que sobre artes mecánicas y serviles se hace en el Medievo hasta llegar a Cádiz? Lo primero exige controlar las oportunidades y entrar en contacto con las redes clientelares políticas o empresariales; lo segundo estudiar materias antiguas y de difícil digestión. Cualquiera dirá: ¡todo a la vez! Y hay que responderle: ¡dialéctica! ¡Lo bueno y lo malo van juntos! Las conciliaciones en el discurso no valen cuando las oposiciones se encuentran arraigadas en lo real. No se tiene tiempo para todo, excepto en los delirios de los utopistas.

Una universidad de ese tipo, una universidad de transferencia, puede ser una universidad capitalista. En función de los mercados que se tengan cerca, de los entornos en los que se ubica, tendrá más o menos riquezas, más o menos oportunidades de conexión. Y tenderá a olvidar parte de lo sustancial, que solo se aprende estudiando mucho y de manera muy disciplinada. Contexto pendiente del mercado y no de la tradición o la innovación cultural; estudiante y profesor pendiente sde crear valor añadido de cada cosa que aprende y hace: una universidad capitalista. Hace algún tiempo era habitual que alguien te buscase preguntándote: ¿qué me ofrece usted si trabajo con usted? La respuesta que esperaba no era: hacerte estudiar. En fin, más fenomenología del mercado: disputarse los doctorandos, evitar la participación de los colegas en los master o en los cursos donde puedes reclutarlos, donde la gente puede oír al otro y preferirlo a ti, era y es estrategia común de muchos profesores, en algunos lugares casi una norma. El capitalismo no lo imponen solo los mercados: lo hacemos y lo reproducimos nosotros comportándonos como en un mercado. Lo más triste es cuando eso lo hacen las personas que defienden valores fuertes, críticos e incluso insumisos.

Respecto a la enseñanza. Aquí el objetivo, aquel sobre el que se apunta, es el profesor a la antigua, que imparte lecciones. Esa figura puede ser criticada desde muchos puntos de vista, algunos sumamente respetables. ¿Por qué tiende a sustituirla el neoliberalismo? Por el alumno autónomo que puede buscarse la vida y que estudia solo, que participa. ¿Cuándo funciona ese modelo? Cuando los alumnos traen un enorme capital cultural de casa, de su entorno de relaciones o cuando se encuentran un profesor fuera de serie (una especie de remedo del docente del Club de los poetas muertos) y ellos tienen unas disposiciones extraordinarias -como los alumnos del referido club...-. Lo último acontece raramente y, si no concursa el capital cultural de base, la universidad neoliberal se convierte en abandonista: los profesores no enseñan (y si lo hacen los alumnos se quejan y amenazan con una mala evaluación y una protesta) y los alumnos no estudian. He visto memorias de master plagiadas y alumnos que ponían cara de póker y de sorpresa cuando se lo hacías notar. Los mil trabajitos, como si cada estudiante fuera un Rimbaud o un Habermas en potencia, solo pueden solventarse buscando textos en la red, que el profesor no detecta o no corrige o no puede suspender porque los porcentajes de evaluación permiten que cualquiera apruebe. Desde el punto de vista de la enseñanza, cuando se trabaja con personas normales, la universidad autogestionada es una universidad abandonista: los estudiantes hacen como que estudian, los profesores como que enseñan y entre todos se hace como que se aprueba. El contexto es libertario, el espíritu es rehuir la autoridad y sentirse protagonista. El efecto es devastador: horas donde no se enseña, debates donde se repiten obviedades.

Vayamos a la investigación. Algo muy importante, que acabo de referir, juega un papel de primer orden. Y es el plagio. Cuando se le exige a la gente ser más creativos de lo que pueden sólo queda una solución: plagiar. Saber escribir es muy costoso, tener una idea exige investigaciones muy largas y sostenidas en el tiempo, de las que al final sacas poco. Como el contexto supone que cualquiera somos un Bill Gates en potencia y como la actitud de los sujetos es buscar valor añadido en cada cosa que hacen, se impone la cultura de depredación: robar ideas, textos, artículos, citas (ahora incluso existen programas informáticos para poner citas en los artículos sin leer, sin necesidad de ver la portada del libro...) y cuidando esconder las fuentes, para que solo tú te aproveches del sobresaliente, del prestigio, del aplauso, donde solo tu nombre figure. Pero es que gracias a eso pasarás montones de evaluaciones, donde se te exige un enorme rendimiento investigador, donde se te amenaza con cargarte de clases y de horas de trabajo. 

Conscientes de esa angustia, los que dominan los recursos económicos, los lugares de publicación, tejen auténticas redes de servilismo y de imposición de normas solo para ricos: acepta las reglas de lo que debe decirse, cita a quien yo deseo, como yo deseo; publica en inglés, para lo cual consigue recursos para traducir y llévate bien conmigo cuando evalúe tus proyectos. Plagio y servilismo (combinado con depredación del próximo) configuran un efecto no querido, despiadado, de la universidad investigadora: como la investigación solo se hace con confianza y manteniendo la reciprocidad este tipo de actitud rompe con los grupos, con la colaboración honesta. La tentación de tratar a los demás como idiotas a los que burlar, tiene un problema: los demás se dan cuenta y huyen, o reaccionan agresivamente o comienzan a planificar cómo devolvértela. Es el infierno cotidiano, calmado con antidepresivos y con terapias de autoestima, en que convivimos muchos en la sociedad neoliberal: también en la universidad.

Debemos luchar contra el 3+2. Debemos luchar contra la política de becas. En ambos temas, sin ceder un milímetro. Debemos luchar contra la universidad del populismo capitalista, abandonista y plagiadora. Esta última lucha es muy compleja y nos prohíbe la demagogia y las soluciones fáciles

19-20 marzo 2015: José Luis Moreno Pestaña participa en la II edición sobre Democracia y Movimientos Sociales en Europa y América

Entre el 15 de febrero y el 30 de marzo José Luis Moreno Pestaña realiza una estancia de investigación en el Departamento de Sociología de la Universidad de Sevilla. Como el año pasado, participó en la organización del seminario sobre Democracia y movimientos sociales, este año lo hace con un nuevo título que incluye la referencia a América. Nada mejor por tanto que un debate sobre el populismo y sus desafíos políticos, sociológicos y filosóficos.

Entrevista de Daniel Toscano con Francisco Vázquez publicada en el nº 8 de Aporía. Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas (Santiago de Chile)

Acaba de publicarse, en Aporía. Revista Internacional de Investigaciones Filosóficas, 8 (2014), pp. 135-140, una entrevista con Francisco Vázquez, realizada por el profesor Daniel Toscano, de la Universidad Diego Portales (Chile). La revista es el órgano del Instituto de Filosofía de la Católica Universidad Pontificia de Chile. La entrevista tuvo lugar durante la estancia de Francisco Vázquez en Santiago de Chile, invitado por la mencionada Universidad, en octubre de 2014.

4 de marzo: Conferencia de Francisco Vázquez sobre Parent Duchâtelet y las políticas de la prostitución en el programa "Los Libros Olvidados"

El próximo miércoles 4 de marzo, Francisco Vázquez pronunciará la conferencia titulada "Alexandre Parent-Duchâtelet y la actualidad de las políticas reglamentistas en materia de prostitución" (Salón de Grados, Facultad de Filosofía y Letras, Avda. Dr. Gómez Ulla, s/n, Cádiz, 18'30 h.). La conferencia irá acompañada de la inauguración de las exposiciones “Cartelería y Prostitución” y “La prostitución en los fondos bibliográficos de la UCA” y de una actuación musical en vivo.

Estos actos han sido organizados por el Grupo de trabajo “Los Libros Olvidados”, cuyas actividades forman parte del Plan en fomento del libro, la lectura y la escritura, organizado por el Área de Biblioteca y Archivo de la UCA, en colaboración con el Vicerrectorado de Responsabilidad Social y Servicios Universitarios.

Su objetivo es rescatar del olvido libros académicos antiguos y poco corrientes, redescubriendo historias, investigaciones e imágenes contenidas en la Colección Histórica de la Universidad de Cádiz, poniendo así de relieve la trascendencia de las aplicaciones profesionales, educativas y de investigación que tuvieron dichas obras en su tiempo.

Jorge Costa publica un comentario sobre "La norma de la filosofía", de José Luis Moreno Pestaña

 
Jorge Costa Delgado, del HUM-536, firma este comentario a La norma de la filosofía donde se destaca lo hecho y las pistas de trabajo que han quedado abiertas. Todo ello en el interesante vol. 31 (nº 2, 2014) de Anales del Seminario de Historia de la Filosofía.

Bernabé Sarabia reseña "Los antisociales" de Geoffroy Huard, en El Cultural

Acaba de publicarse en El Cultural (25 febrero 2015), suplemento del diario El Mundo, una reseña del libro de nuestro compañero Geoffroy Huard, Los antisociales. Historia de la homosexualidad en Barcelona y parís, 1945-1975, Madrid, Marcial Pons, 2014. Bernabé Sarabia, autor de la reseña, destaca que: "En este marco de creciente presencia intelectual, social e incluso política del homoerotismo, la aparición de un volumen subtitulado Historia de la homosexualidad en Barcelona y París, 1945-1975, merece lectura, reflexión y divulgación. Sobre todo sabiendo que es un título que viene avalado por el consejo editorial de Marcial Pons, compuesto por trece de los mejores historiadores españoles. A esto se añade la calidad de una edición con notas a pié de página, bibliografía e índice de nombres citados."

21 de febrero: Intervención de José Luis Moreno Pestaña en el Seminario Foucault, de la Sorbona

Intervención Seminario Foucault en Sorbona

 

El día 21 de febrero, entre las diez y media y las doce y media intervino   nuestro compañero José Luis Moreno Pestaña, en el Semainario Foucault de Sorbona, en París (UFR de Philosophie de la Sorbonne, escalier C, premier étage, salle Lalande). La intervención versó sobre el curso de 1973-1974 y, en concreto, sobre las conveniencias e inconveniencias de una sociología de la enfermedad mental centrada en la denuncia epistemológica de la psiquiatría y la psicología. La descripción de la experiencia social de los calificados como enfermos, que ocupa un lugar subordinado en el curso, será revalorizada en conexión con el Goffman de la "Locura en el lugar" y de la descripción fenomenológica de la enfermedad presente en Georges Canguilhem y Merleau-Ponty. La intervención forma parte de un libro dedicado a los trastornos alimentarios y el mercado de trabajo y que continúa el anterior.

La Universidad de Cádiz publica el volumen Barbarie y Civilización. XVI Encuentro de la Ilustración al Romanticismo, coordinado por Jesús González Fisac

En diciembre de 2014, el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz ha editado el volumen titulado Barbarie y Civilización. XVI Encuentro de la Ilustración al Romanticismo, que recoge una selección de las ponencias presentadas en el correspondiente Congreso, celebrado en Cádiz entre el 16 y el 18 de octubre de 2013. La obra ha sido coordinada por nuestro compañero Jesús González Fisac, miembro del grupo HUM-536

Miércoles 11 de febrero: Jesús González Fisac participa en un seminario de investigación sobre Kant en la Facultad de Filosofía de la UCM

Nuestro compañero del grupo HUM-536,  Jesús González Fisac, participa mañana miércoles 11 de febrero, en un seminario de investigación sobre Kant dirigido por el profesor Navarro Cordón. Tendrá lugar en el Seminario A-36 de la la Facultad de Filosofía de la UCM, a las 11 h. Debajo se indica el programa

SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN"YO EXISTO PENSANDO"ONTO-PRAXEO-LOGÍA KANTIANA DEL SUJETO

D. JUAN MANUEL NAVARRO CORDÓN

Catedrático Emérito de Metafísica de la UCM

D. JESÚS GONZÁLEZ FISAC

Profesor Asociado de Filosofía de la UCA

Grupo  de  Investigación  Metafísica, Crítica y Política

Proyecto  

Naturaleza humana y comunidad III: 

 ¿Inactualidad delhombre y actualidad del humanismo?

(FF12013-46815-P)

La proposición  Yo  pienso,  o  yo  existo pensando,  es  una  proposición  empírica.  (...)  y así  parece  que,  de  acuerdo  con  nuestra  teoría,  el  alma  se  convirtiera,  incluso  en el pensar,  toda  ella  y  absolutamente  en  fenómeno,  y  que  de  este  modo  incluso  nuestra  conciencia,  como  mera  apariencia [que  sería],  tendría  que  referirse  de  hecho  a  nada.(Crp,  B  428) 

Presentación  del  Seminario Miércoles  11 de  febrero.  De  11:00  a  12:30. 

Seminario A-36 Facultad de Filosofía, Universidad Complutense de Madrid

Disponible el audio del Seminario Ilustración (sesión del 27 de enero, Fundación Ortega-Marañón) sobre "Hermafroditas y cambios de sexo en la cultura ilustrada española"

Las intervenciones en la sesión del Seminario Ilustración del 27 de enero, que tuvo lugar en la Fundación Ortega-Marañón, con la ponencia de Francisco Vázquez sobre "Hermafroditas y cambios de sexo en la cultura española de la Ilustración", puede escucharse aquí

Jueves 19 de febrero: "La Norma de la Filosofía", de José Luis Moreno Pestaña, comentada en el Institut d'Études Avancées de Paris

 

 

Auteurs, concepts, écoles, héritages : l’histoire de la philosophie à l’épreuve des sciences sociales

Table ronde organisée par Giuseppe Bianco, résident à IEA de Paris

Date et heure: 

19/02/2015 - 17:00 - 19:00

Lieu: 

Institut d’études avancées de Paris

17, quai d'Anjou, 75004 Paris

Table ronde à partir de Après Bergson. Portrait de groupe avec philosophe de Giuseppe Bianco, résident à IEA de Paris et de La norma de la filosofia, de José Luis Moreno Pestaña, professeur à l’Université de Cadix.

Qu’est-ce qu’un héritage intellectuel ? Qu’est-ce qu’une école ? Peut-on établir la paternité d’un concept, d’un problème ou d’un style philosophique ? Quelles procédures permettent de juger un auteur comme « majeur » ? Quels sont les effets du succès d’un auteur sur sa consécration à long terme ?

A partir des livres de Giuseppe Bianco, Après Bergson. Portrait de groupe avec philosophe (PUF 2015) et de José Luis Moreno Pestaña, La norma de la filosofía. La configuración del patrón filosófico español tras la Guerra Civil (2013), il s’agira de nous interroger à nouveau sur l'apport de la sociologie dans un possible renouvellement de la manière d’écrire l’histoire de la philosophie.

Participants :

Jean-François Braunstein (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Jean-Louis Fabiani (EHESS-CEU),
José Luis Moreno Pestana (Université de Cadiz)
Giuseppe Bianco (Université  de Warwick et résident à l'IEA de Paris)

Présentation des ouvrages

Après Bergson. Portrait de groupe avec philosophe (PUF, 2015) reconstruit et analyse la réception, la circulation, les lectures et les réappropriations d’Henri Bergson dans le champ philosophique français. Il est écrit « après », c’est-à-dire après le succès fulgurant de l’œuvre de Bergson, et sur l’après : ce qui est arrivé à l’ensemble de la philosophie française par la suite. Son approche chorale de l’histoire de la philosophie – textes, concepts, auteurs et groupes sont évoqués pour leur importance dans la construction des schémas d’analyses déployées, et non pour leur valeur supposée absolue – mobilise ici des ressources analytiques originales, tirées de l’épistémologie historique et pragmatique, de l’histoire intellectuelle et de la sociologie de la connaissance.

Giuseppe Bianco est chercheur à l’Institut d’études avancées de Paris. Docteur en philosophie de l’université Lille 3 et ancien chercheur postdoctoral à l’École normale supérieure, il a dirigé les ouvrages Jean Hyppolite entre structure et existence (Rue d’Ulm, 2013), Badiou and the Philosophers (Blomsbury, 2013), The Care of Life (Rowman & Littlefield, 2014) et La signification du concret. Philosophie et psychologie chez Politzer (Hermann, 2014).

La norma de la filosofia (Biblioteca Nueva, 2013) analyse les effets de la Guerre Civile sur le champ philosophique espagnol en prenant en considération les conflits et les trajectoires des principaux acteurs. Le livre reconstruit la dynamique spécifique propre au champ en se concentrant sur les différents débats qui occupent les philosophes au cours de trois décennies : les années 1940, 1950 et 1960. Dans chacun des cas l’auteur montre les lignes de force qui ordonnent un champ obsédé par la gigantesque figure de Ortega y Gasset. Ce livre tente de montrer comment les reconstructions sociologiques et historiques aident à mieux comprendre le travail philosophique.

José Luis Moreno Pestaña, docteur en Philosophie (Université de Grenade, Espagne), HDR Sociologie (EHESS, Paris) est professeur de Philosophie à l’Université de Cadix. Il est l’auteur, entre autres de En devenant Foucault. Socio-genese d’un grand philosophe, (Broissieux, Croquant, 2010), Filosofía y sociología en Jesús Ibáñez (Madrid, Siglo XXI, 2008), Moral corporal, trastornos alimentarios y clase social (Madrid, CIS, 2010), Foucault, la gauche et la politique (Paris, Textuel, 2011) et de La norma de la filosofía. La configuración del patrón filosófico español tras la Guerra Civil (Madrid, Biblioteca Nueva, 2013).

Se publica en "La vie des idées" un artículo de José Luis Moreno Pestaña sobre capital erótico, trastornos alimentarios y mercado laboral

Le marché préfère les minces

La vie des idées publica el dossier À table ! Alimentation et sciences sociales coordinado por Thomas Grillot y Nicolás Larchet. El número especial cuenta con artículos de Claude Grignon y una entrevista con Julie Guthman. En el número aparece el artículo de José Luis Moreno Pestaña, "Le marché préfère les minces" que forma parte de un trabajo más general -que los lectores de este blog conocen- sobre el capital erótico, trastornos alimentarios y mercado de trabajo. Próximamente dará lugar a un libro.

Sábado 7 de febrero: Cata con Arte sobre la "Ambigüedad", en el Hotel Parador Atlántico, de Cádiz

El próximo sábado 7 de febrero, tendrá lugar en el Hotel Parador Atlántico, de Cádiz (20: 30 h.), la sesión de Catas con Arte titulada "Lo indefinido, la incertidumbre, lo invertido". Participará como ponente Francisco Vázquez. El acto se encuadra dentro del contrato OTRI establecido entre nuestro grupo HUM-536 y la empresa Catas con Arte

Martes 3 de Febrero: Francisco Vázquez dialoga con Gregorio Morán en la presentación del nº 15 de la revista Periférica

El próximo martes 3 de febrero a las 19 h., tendrá lugar, en el Edificio Constitución 1812 de Cádiz (antiguo edificio de La Bomba), la presentación del nº 15 de la Periférica. Revista para el análisis de la cultura y el territorio. El acto, organizado por el Vicerrectorado de Proyección Internacional y Cultural de la Universidad de Cádiz, consistirá en un diálogo entre el periodista y escritor Gregorio Morán, y nuestro compañero Francisco Vázquez, acerca del libro El cura y los mandarines. Historia no oficial del bosque de los letrados. Cultura y política en España 1962-1996 (Madrid, Akal, 2014)