Francisco Molina Artaloytia, investigador del HUM-536, participará como ponente en las II Jornadas sobre el Tribunal de la inquisición de Llerena y su jurisdicción en Extremadura, organizado por la Diputación de badajoz, el Ayuntamiento de Llerena, la Sociedad Extremeña de Historia y el Instituto contra la Intolerancia, que se celebrarán en Llerena entre el 24 y 25 de noviembre. Su ponencia, que se impartirá el viernes 24 de noviembre a las 17'15 h. en el Complejo Cultural "La Merced", se titula "'Tota mulier in utero' Las bases filosóficas y teológicas del 'ser femenino' y la práctica inquisitorial. Estado de la cuestión y el caso del Tribunal de Llerena".
El pasado 24 de octubre Álvaro Castro, miembro del grupo HUM-536, participó en una actividad organizada por la editorial La Linterna Sorda en el Teatro del Barrio en Lavapiés, Madrid. El acto consistió en un repaso por los libros publicados por esta editorial en torno a la extrema derecha, ocupando un lugar destacado su trabajo El fascismo y sus fantasmas. Cambios y permanencias en la derecha radical (siglos XX-XXI), publicado en 2019. También se habló de nuevas publicaciones, como Castoriadis en su tiempo, de J. M. Vera, o Pueblo de España, de Sofía Blasco (trad. de Fernando Olmeda).
Puede consultarse acerca del libro de Álvaro en este enlace.
Se acaba de publicar en Telos. Revista Iberoamericana de Estudios Utilitaristas, 25 (2021), 1-2, pp. 1-8, el artículo de Francisco Vázquez, titulado "Bentham y la despenalización de la sodomía. Argumentos utilitaristas y contexto histórico", que recoge su intervención en el seminario on line internacional organizado por el Proyecto de Investigación "Génesis y Redefinición del Paradigma Utilitarista de Racionalidad" (Gen-Red-Pur), dirigido por José Luis Tasset Carmona, celebrado on line el pasado 16 de marzo. Se incluye debajo el abstract del artículo:
This paper is an update of the contextualization and presentation of the arguments in favor of the decriminalization of sodomy exposed by Bentham in various writings, mostly unpublished. First, and following the publication of the recent study by Charles Upchurch, the need to review the historiography on Bentham's relationship with the decriminalization of homosexual relations is pointed out. Second, it contextualizes his written output on the issue. Finally, the arguments used by the philosopher are analyzed, emphasizing their utilitarian character
En qué sentido cabe hablar hoy sobre la actualidad del marxismo? ¿Qué se esconde tras la aparente claridad de esta expresión que da título a un nuevo dossier de Revista Común? Quizás sea superfluo para algunas personas recordar que hubo un tiempo en el que el lenguaje marxista, sus temáticas y concepción del mundo formaban parte del paisaje político, académico y del debate público. Habrá otras para las que esto no sea tan evidente. A ellas, es importante recordarles que, a lo largo de varias generaciones, atravesando increíbles desafíos, se forjó una comunidad de debate internacional, aglutinada, más allá de sus innumerables diferencias, en torno a un patrimonio intelectual y político compartido. En un determinado momento de nuestra historia reciente, la transmisión generacional de este patrimonio se interrumpió, la cadena se rompió y el vacío que quedó fue ocupado por otras concepciones y enfoques. El hecho de que este quiebre fuera de índole fundamentalmente política, es quizás lo de menos, pues, como ocurre siempre que olvidamos, lo relevante es que al paso del tiempo naturalizamos aquello que ocupa el lugar de lo olvidado. Gran parte de nuestras creencias vigentes sobre la sociedad y la política, nuestro sentido común, adquieren barniz de evidencia sobre la base de aquel olvido. Desde este punto de vista, afirmar, como hacemos, la actualidad del marxismo significa una clara apuesta por restituir la memoria y conjurar aquel olvido.
Pero habría que puntualizar seguidamente que nuestra contribución a esta empresa no está animada por algún espíritu de anticuario, ambición erudita o ánimo de exotismo. No se trata de restituir un pasado, que ajeno a nuestra circunstancia vital, ya no nos interpela. La historia viva es aquélla capaz de dar cuenta de los estratos temporales que aún moldean nuestro presente y permiten explicarlo. En este sentido, también afirmamos la actualidad del marxismo: como historia viva y útil para el presente. Y ello, por dos motivos.
Primero, porque más allá de profecías apocalípticas, somos testigos de cómo el capitalismo, en su fase neoliberal, expresa síntomas de un agotamiento estructural. Y esto se debe a que, como bien señala Nancy Fraser, esta nueva fase muestra sin concesiones los límites de la canibalización a la que el capital somete a sus propios nutrientes: la reproducción de la fuerza de trabajo y la naturaleza. No podemos saber en qué desembocará esta tendencia ni qué nuevo mundo surgirá de ella. Lo que sí resulta claro es que los marcos interpretativos con los que contábamos en estos últimos 30 años de hegemonía neoliberal requieren ser cuestionados en un ejercicio crítico y de imaginación política. El marxismo cuenta con inapreciables herramientas para ello. A lo largo de su historia, ha dado sobrada muestra de su capacidad para combinar un irrenunciable espíritu crítico con la más alta rigurosidad intelectual, generando hipótesis, artefactos y debates que se revelaron como auténticos motores de creatividad en los diferentes campos del saber. Pero, sin duda, la característica más destacada de esta intervención, y probablemente lo que lo dota de mayor actualidad ante los desafíos del presente, es su perspectiva de la totalidad; que pasa por su profundo cuestionamiento de la fragmentación del saber con el que operan las disciplinas académicas, pero, sobre todo, por su clara apuesta por integrar para el análisis de la realidad concreta una mirada sobre el conjunto de las determinaciones que articulan las relaciones sociales y las oposiciones de clase como un todo.
No es necesario insistir en que el marxismo no siempre se ha practicado desde estas coordenadas. La aplicación esquemática de fórmulas consideradas como una verdad capaz de desvelar el sentido de la historia y cada uno de sus episodios, y en ese sentido de tener la fórmula mágica de la acción revolucionaria, forjó un mecanicismo dogmático que adquirió, en determinados momentos, un papel tristemente preponderante. Esta vía nada tiene que aportarnos hoy. Debemos comprender las condiciones que la hicieron posible, en la misma medida que debemos rechazarla. La actualidad del marxismo discurre por otro sendero. Desde sus orígenes, el marxismo realmente creativo se ha caracterizado por su afanoso esfuerzo por mirar la realidad, así ésta no le resulte placentera o se escape al arsenal teórico con el que pretende interpretarla. Atento no a la ciega aplicación de fórmulas rituales, sino al movimiento y sus contradicciones, a las demandas sociales y al pulso histórico del pensamiento y la ciencia, ha sido permanentemente rediseñado, ajustado y ampliado. El marxismo ha sabido no sólo pensar contra otras tradiciones, sino también con ellas, abasteciéndolas del registro de sospecha que le es particular: que el capitalismo no es la forma más acabada del desarrollo de la civilización, sino la manifestación de su fracaso.
Y, finalmente, el que quizás sea el motivo más importante. Manuel Sacristán decía que el marxismo no era una ciencia como las otras, sino una concepción del mundo; una, agregaríamos con Marx, que confronta la irracionalidad y la violencia ordinaria del capitalismo. Es por ello que a la crítica marxista la movilizan valores emancipatorios, que son el nexo que une el estudio de lo realmente existente con la posibilidad de dotarnos de nuevos horizontes, de forjar alternativas a lo que se nos presenta como el único mundo realmente posible. En este sentido, en el que pensamiento y vida, teoría y práctica, análisis y utopía confluyen en una concepción del mundo abierta y en permanente movimiento, el marxismo muestra su actualidad en tanto que acto, en tanto que praxis orientada hacia una transformación radical de la sociedad.
Este dossier, para cuya elaboración Revista Común ha contado con la colaboración de compañeras y compañeros de viaje y con el apoyo institucional de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la UAM-Cuajimalpa, pretende ser un reflejo de lo dicho hasta aquí. Hemos organizado los textos en tres apartados: “Cuestiones y escenarios”, “Maestros de la sospecha” y “Debates y cruces críticos”. Esperamos en un futuro no muy distante abrir nuevos episodios para que otras compañeras y compañeros se sumen a la conversación
El próximo viernes 27 de octubre nuestro compañero del grupo HUM-536 Álvaro Castro presentará y dialogará sobre el libro Dispositivos neoliberales y resistencias (Herder, 2023) con su autor Rodrigo Castro Orellana (Universidad Complutense de Madrid) y el profesor Enmanuel Chamorro (Universidad de Sevilla). Ambos son dos reconocidos especialistas en la obra de Michel Foucault. El evento tendrá lugar en la librería República de las Letras de Córdoba a las 19:30.
En breve podrá encontrarse en las librerías el volumen titulado Historia de la homosexualidad femenina en occidente. Se trata de un libro publicado por ediciones La Catarata, editado por Francisco Vázquez García y que cuenta con la autoría colectiva de distintas historiadoras: Victoria González Berdús (Universidad de Viena) para la historia antigua; Paloma Moral de Calatrava (Universidad de Murcia) para la Edad Media; Fernanda Molina (Universidad de Buenos Aires) para el periodo moderno; Isabel Clúa Ginés (Universidad de Sevilla) para el siglo XIX y María Inmaculada Naranjo Ruiz (Universidad de Sevilla), para el periodo que va desde el siglo XX hasta la actualidad. Debajo se incluye el índice y una sinopsis del contenido. Para más información, pinchar aquí.
INTRODUCCIÓN. EL SEXO ENTRE MUJERES Y LA HISTORIA COMO CORROSIÓN
DE LOS UNIVERSALES ANTROPOLÓGICOS
Francisco Vázquez García
La lesbohistoria y su escasa presencia en el mundo ibérico y latinoamericano 5
Paradigmas de la lesbohistoria
La categoría de lesbian-like y la superación de la controversia entre esencialismo
y construccionismo
La historia silenciada y el mito de la impunidad lesbiana
Una historia desexualizada: matrimonios bostonianos y amistades sentimentales
Una historia centrada en la orientación sexual y que olvida el género: masculinidades
femeninas y ‘maridos femeninos’
Resumen del libro
CAPÍTULO 1. ANTIGÜEDAD GRECOLATINA
Victoria González Berdús
Consideraciones generales
Grecia
Roma
CAPÍTULO 2. EDAD MEDIA
Paloma Moral de Calatrava
Introducción
La norma sodomítica
La anomalía femenina
Lesbianismo y doctrina medieval
Otros cuerpos, otros géneros
Transgresiones de identidad: santas e infractoras.
CAPÍTULO 3. EDAD MODERNA
Fernanda Molina
Introducción
Anatomías sodomíticas
El clítoris-como-pene
El esperma femenino
Un pecado atroz (pero no tan atroz)
El cuerpo del delito
Experiencias y subjetividades deseantes
Colofón
CAPÍTULO 4. SIGLO XIX
Isabel Clúa Ginés
Introducción: matices, máscaras, secretos y silencio
Pasiones (in)tolerables: de las amistades románticas a los matrimonios bostonianos
Tríbadas, fricatrices, sáficas: las metamorfosis del homoerotismo femenino
en el imaginario del siglo XIX
Invertidas/perversas: la patologización y nacimiento de una categoría
Decadentes, modernas y populares: un cierre mirando al siglo XX
Alguien se acordará de nosotras: conclusión
CAPÍTULO 5. SIGLO XX
María Inmaculada Naranjo Ruiz
Introducción
El estallido de la ciencia sexual y el nacimiento de la lesbiana
La Primera Guerra Mundial y los felices años veinte
Berlín, la capital homosexual de Europa
París-Lesbos
Inglaterra y el annus mirabilis: 1928
España: la sicalipsis y la Ola Verde
La Segunda Guerra Mundial y la recesión lésbica
El movimiento homófilo y el despertar del feminismo
Los setenta: Stonewall y el auge del feminismo lesbiano
Los ochenta, la guerra de sexos y el sida
Del movimiento queer a nuestros días
SOBRE EL AUTOR Y LAS AUTORAS
Se ha publicado recientemente la novela de Carlos Hermo, guionista de Canal Sur TV y escritor onubense, titulada Doble piel. La vida fugitiva del hermafrodita Reyes Carrasco (Letrame Editorial, 2023). El libro se presentó el pasado 2 de octubre bajo el auspicio de Canal Sur en Sevilla (Isla de la Cartuja) y se inspira en un caso descubierto en los años noventa por los historiadores Andrés Moreno Mengíbar y Francisco Vázquez García, ambos del grupo HUM-536. El caso fue dado a conocer en un artículo publicado en Historia 16 y se glosó también en la obra conjunta de ambos autores, Sexo y razón, trabajos publicados en 1997. Con el relato de Carlos Hermo se fragua una interesante conexión entre la indagación histórica y la creación literaria. Para visionar un spot publicitario sobre la novela, pinchar aquí. Debajo se incluye un breve resumen del libro:
En 1864, el doctor Carlos Ceriñola visita en la cárcel provincial a Reyes Carrasco, acusado de asesinato y prófugo de la justicia durante años. Nacido en Puebla de Guzmán en 1837, Reyes —María de los Reyes Carrasco y Huelva, según su fe de bautismo— es hermafrodita. Huyendo de una infancia en la que fue educado/educada como mujer, se viste y siente como un hombre. Es fuerte como una mula y fanfarrón como un gallo de pelea, pero no puede controlar cierta feminidad que le expone continuamente al peligro. Tras matar a un vecino que intentó violarla, comenzará una fuga por tierra (Portugal, Huelva, Cádiz) y mar (Malta, Marsella, Barcelona), repleta de peripecias. Siempre al límite, Reyes sufre las continuas contradicciones de la doble piel bajo la que vive preso... presa… y sin escapatoria.
Alejandro Estrella González, miembro del grupo HUM-536 y profesor de la Universidad Autónoma Metropolitana de México (Unidad Cuajimalpa), acaba de editar en el sello del CSIC, el libro del presbítero calvinista inglés, Thomas Gataker, Sobre la naturaleza y el uso de los sorteos (1627). El extenso estudio introductorio y la edición crítica han sido realizados por Alejandro Estrella, mientras que la traducción del inglés es obra de Liliana Zapata Maldonado.
Se incluye debajo una sinopsis de este importante texto sobre la historia del azar, de la probabilidad y de su domesticación racional, con importantísimas consecuencias sociales y políticas.
