Acerca de la construcción social

(Fotografía de un dibujo del artista Dan Perjovschi, expuesto en el MOMA en agosto 2008)


En este vínculo, un interesante texto y un comentario al respecto. ¡Buena lectura!

http://filosofiacadiz2.blogspot.com/2008/04/un-texto-de-francisco-ortega-y-un.html

La Voz de Cádiz. Crónica de Daniel Pérez sobre la intervención de Elías Díaz

”Somos un poco raros, los que nos entretenemos en esto”,, bromeó Elias Diaz, una eminencia en el campo de la filosofía política y reconocido opositor al Franquismo. Aunque era tarde de Chámpion, la sala de la Asociación de la Prensa estaba llena, Escoltado por «dos compañeros y amigos», Ramón Vargas Machuca y Francisco Vázquez García. El autor de Estado de Derecho y sociedad democrática -uno de los pilares teóricos de la Constitución-, intentó responder a una pregunta fundamental: «Qué han hecho los intelectuales españoles en favor de la democracia?».
De entrada, «porque es una cuestión ardua y no tenemos demasiado tiempo», Diaz definió al intelectual como «alguien con preocupación por las repercusiones sociales del pensarniento». Es decir es un, «concepto que lleva inherente el principio de compromiso que no tiene por qué estar siempre presente en los teóricos.
Para analizar la evolución del pensamiento político español a lo largo de buena parte del siglo XX. El profesor se remitió a los primeros años del Franquismo. «La República perdió dos guerras: la Civil y la Mundial, porque las potencias democráticas no intervinieron finalmente en su favor». De esa forma, Franco se vio obligado a redefinir «constantemente la idea de Estado que quiso vender». Primero, no tuvo reparos en considerarlo Totalitario. Después, pasó a Autoritario. Cuando la necesidad de ser reconocido internacionalmente impuso al Régimen la necesidad de «maquillar las formas», lo etiquetó como Democracia orgánica, hasta que «en los 60 y 70 y lose hablaba sin tapujos de Estado de Derecho”. Más allá de las cuestiones conceptuales - «y propagandísticas -, es cierto que hubo momentos de «apertura relativa», también en el campo de la reflexión intelectual. Díaz se refirió al papel de los falangistas liberales, como Lain Entralgo o Dionisio Ridruejo, que no es que compaginaran la predilección por lo fascisla con el pensamiento liberal, sino que evolucionaron de una cosa a la otra». Y, posteriormente, «a la sustitución de esos elementos de Falange por otros del Opus, que eran igual de reaccionarios en determinadas áreas, pero más prácticos en cuestiones como la economía». Pero, «¿Quién trajo la democracia a España?». «Los intelectuales participaron, pero no fueron ni los únicos, ni los principales protagonistas: fueron de la mano del movimiento obrero, en su acepción más amplia”, concluyó. No obstante, «lo que no es aceptable es que haya quien defienda que la democracia surgió del propio seno del Franquismo, como una derivación de las teorías economicistas que defienden que vino de la mano del desarrollo industrial y el aperturismo turístico», «Al final, va a parecer que hasta Franco era demócrata», ironizó. «Ahora lo importante es que no nos roben la memoria», sentenció.

Elias Díaz en Cádiz. Crónica de "Diario de Cádiz"

Cádiz, cuna de la libertad, recibió ayer en la sede de la Asociación de la Prensa de Cádiz a uno de los grandes artífices de las libertades y los cambios políticos conquistados en las últimas décadas por este país, Elías Díaz. Así presentó ayer el profesor Francisco Vázquez a este catedrático emérito de Filosofía del Derecho, que ayer profundizó ante un nutrido público -en su mayoría estudiantes- acerca del papel de los intelectuales en el tardofranquismo y la Transición.

Una didáctica ponencia que comenzó una vez que los catedráticos Francisco Vázquez y Ramón Vargas Machuca cesaron de enumerar las valiosas contribuciones a la evolución del pensamiento político protagonizada por este discípulo de Tierno Galván y Aranguren.

En este afán, Vázquez incidió en la producción de Elías Díaz en el campo de la filosofía política, donde situó su obra Estado de Derecho y Sociedad Democrática, "un libro que se ha configurado como la cartilla de la ciudadanía para muchos políticos, analistas, periodistas o juristas de este país". También destacó su labor en el campo histórico del pensamiento español, "donde ha tratado de reconstruir la base intelectual de un pensamiento liberal y democrático". Por último señaló su contribución en la Filosofía del Derecho.

Por su parte, Ramón Vargas Machuca quiso ensalzar la figura de un hombre "que ha rehuido de su proyección mediática", por lo que su labor en la trascendencia filosófica política e influencia en la social democracia moderna "no ha sido subrayado públicamente".

Y es en este terreno donde, quizás, entra de lleno la obra Revisión de Elías Díaz, realizada por el Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, en un "homenaje que sus discípulos quisieron hacerle cuando se jubiló", dijo Vargas Machuca.

Precisamente, muchos de los aspectos que se recogen en esta revisión de su producción literaria fueron desgranados en una clase magistral por el propio Elías Díaz. Una clase que se centró en las distintas etapas generadas en torno al Estado de Derecho a lo largo de la Dictaura de Franco. Fue así como este catedrático de Filosofía del Derecho fijó una primera etapa del 39 al 45, con un régimen denominado totalitario que pasó a llamarse anticomunista cuando cayó el fascismo. De hecho del 45 al 51 intenta presentarse como un régimen de democracia orgánica.

Del 51 al 56 señaló Díaz el intento reformista del ministro Ruiz Giménez hacia la cultura desde el interior. De hecho, hasta se incorporan profesores del exilio "y comienzan a darse actitudes más comprensivas hacia la Universidad". Estos tres periodos conforman, según Díaz, un bloque en el que el Régimen muestra su necesidad de "abrirse al exterior y comienza la discrepancia en el interior".

Asimismo, dentro de estas tres fases distinguió el maestro entre la España excluyente de la comprensiva, o de la tecnocrática del 56 frente a la democrática. "Se produce una evolución de la España eterna a la España eficaz y al estado de obras", aseveró.

Esto hace que el Régimen avance en los 60 hacia un Estado de Derecho bajo el que se presentaba internacionalmente. Pero en este momento la Comisión de Juristas de Ginebra habla de lo contrario y justo en el 66 surge la obra en la que Elías Díaz define qué es exactamente el Estado de Derecho, "sin decir que España no lo fuera", lo que no impide el secuestro de la obra.

Continuó el experto con el segundo intento de apertura que se produjo del 62 al 69 o "el paso adelante que supuso la Ley de prensa e imprenta". Un repaso que llega hasta la muerte de Franco y la conquista de un sistema democrático en el que tuvo mucho que ver "el mundo del trabajo y de la cultura, porque sus ideales impulsaron actutudes éticas que hacían que la gente trabajara por la Constitución y la Democracia".
(Noticia accesible en "Diario de Cádiz": http://www.diariodecadiz.es/article/ocio/110932/elias/diaz/habla/la/conquista/democratica/los/intelectuales.html)